资本主义只是一种不完整的经济制度，它从来都不是什么政治制度
世界经济学的鼻祖是管仲。
经济在华夏传统文化中的本义是“经世济民”,简称“经济”。
春秋战国时，华夏便已出现了大量自由贸易的商人，撇开著名的“陶朱巨富”和吕不韦不谈，尚有许多通过市场自由贸易、经商致富的豪富大族。
例如：
猗顿（前480年-？），鲁国人，春秋战国时为盐商。初为春秋时代的贫寒之士，生计颇为艰难。听闻陶朱公经商致富，遂特意前去讨教，获点拨并授予经商八字秘诀。听从陶朱公建议，至猗氏王寮（今山西运城临猗县）定居，经营畜牧业起家。其后，又经营池盐，依靠盐业发展壮大。再多元化拓展业务，涉足珠宝业，终成一方巨富。
白圭，魏国洛阳人，亦被誉为 “商祖”、“商圣”。白圭曾效力于魏惠王属下，擅于兴修水利，后来在商道展现惊人天赋，认为经商有如行兵打仗，需运筹帷幄、把握时机，丰收时收粮、售丝漆，蚕茧产时收帛絮、售粮，积累了海量财富，并留下了“人弃我取、人取我与”等诸多经商理论。太史公在《史记》中称其为“治生祖”（即经营营生之鼻祖）。
春秋战国时期，因新技术“冶铁术”的出现，还涌现出了四大铁王，分别是郭纵、曹邴氏、宛孔氏先、卓氏之先。
《史记•货殖列传》记载：“邯郸郭纵以冶铁成业，与王者垺富。”
郭纵，赵国邯郸（今河北邯郸）人，以冶铁为生，经营有道，其利用炼铁技术生产农具，极大地提高了农业生产力，遂致巨富，家财和王侯相等，可比国君。其后，进入赵国权贵阶层，后代垄断赵国冶铁业长达两百余年，且拥有多座矿山。
《史记•货殖列传》记载：“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俛（fǔ，俯）有拾，仰有取，贳（shì，出借）贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。”
鲁地民俗节俭，甚至有些吝啬，而曹邴氏在这方面显得尤其突出。曹邴氏依靠冶铁起家，富甲一方。然而，其家父兄子孙皆墨守家规，俯仰都要有所收获，一举一动必有利益。曹邴氏家族从事租赁、放债，买卖遍布各大郡国。受其影响，邹鲁地区许多读书人放弃文学，转而一心逐利，追求发财致富。
《史记•货殖列传》记载：“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐予名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。”
宛县孔氏先祖，乃是梁国人，以冶铁为业。秦国攻打魏国时，举家搬迁至南阳。大规模鼓风扇火、冶铁铸造，规划开辟鱼塘养殖，车马成群结队，游访诸侯，想方设法经营关系网络，趁机谋求各地经商之便利，博得了游闲公子乐善好施的美名。然而，其获利颇丰，所进账的赢利远远超过施舍花费的那点经营活动经费，更远胜吝啬小气的商人，家中积累的财富多达数千金，因此，南阳商人做生意尽皆效法孔氏，也学着在活动关系时大方出手。
《史记•货殖列传》记载：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱（chī），至死不饥。民工于市，易贾。’乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。”
蜀地卓氏的先祖，出于赵国，亦是冶铁致富。秦国攻破赵国后，卓氏被迫迁徙。途中，卓氏见掳掠时有发生，唯有夫妻二人推着车子，去往迁徙之地。其他同时被迁徙之人，稍稍有些余财，便争相送于主事官吏，央求别迁得太远，就近安置，近一点的地方便是葭萌县了。唯有卓氏称：“葭萌地方狭小，土地贫瘠，我听说汶山之下有肥沃的田野，地里长着大芋头，形状像蹲伏的鸱（chī）鸟，至死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于是，便要求迁往远处。迁徙到临邛后，非常高兴，就在矿山中熔铁铸械，用心筹谋算策，遂成一方豪富，其财富足以令滇蜀之民为之倾倒，富至僮奴多达千人。卓氏先祖在田园水池尽享射猎游玩之乐，其享乐的程度比拟国君。
春秋时期的子贡（前520年-?），姓端木，名赐，乃卫国人。他不仅开启了战略纵横家之先河，亦是华夏儒商之始祖，后成为民间财神的象征。
十八岁时，子贡游鲁国，闻孔子授徒，遂心生敬仰，投入高大威猛的孔子门下。孔子周游列国之时，子贡为恩师提供了大部分资金。
子贡以儒道经商，“君子爱财，取之有道”，形容的便是他。
太史公在《史记》中认为，子贡的财富富可敌国，仅次于陶朱公范蠡，堪称有史以来的第二位顶级巨富。
邓通，蜀郡南安（今四川省乐山市）人，西汉时期著名商人、官员。汉文帝时，邓通为黄头郎，后得宠幸，官至上大夫。据悉，因名字与“登通”谐音而受青睐，赐亿万家财及一座铜山，并赋予其“铸钱”的权力（即铸币权），故而富甲天下。铸造铜钱，本质意义便是铸币，实为现代意义上的金融资本，相当于私人机构美联储印刷美元，然后用手中的美元去收购世界各地的优质资源。
在这个意义上来讲，邓通堪称“金融资本先驱”。
但是，由于私人资本一味逐利，每每发展壮大至一定阶段，为了稳固自己的地位，往往谋求官商结合的“权力之便”，行“垄断兼并”之实，坐享渔利，所以到了后期，几乎历朝历代都会发现一个规律，大商人缺乏继续提高生产力的动力，而是琢磨着各种行业垄断和土地兼并，最终导致百姓日益贫困，流离失所。
有鉴于此，历朝历代皆以农业为本，重农抑商，重点发展农业和科技。
对于市场经济而言，我们要问问自己，为什么要建立市场？建立市场的目的是什么？
《盐铁论》中是这么说的：
大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”
这些论述翻译过来，大意便是：古时建立国家的人，广开本末之途（农业为本、工商为末），以聚士民万货，互通有无，满足交易的需要。这些都是国家调剂需求有无、需求缓急的手段。重点是“平准、均输”，公平公正交易，各得所需。
诸位，看好了，这是建立市场的初衷，也是本心。
所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，倘若一味地强调和发展商业，忽视其他方面，必然造成百姓想方设法追财逐利，——个人也好，企业也罢，以利润最大化为目标。这便是西方经济学的本质，也是可萨犹大财阀从华夏典籍中学到、并在全球发扬光大的“单方面属性”。
实际上，若以《盐铁论》的思想来看，这只不过是在“示民以利”：
“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。”
当百姓都只为获得财利而不停忙忙碌碌，思想上也以金钱至上，必然抛却先秦时代的人文精神和气节，造成社会上风俗鄙薄，世风日下，道德滑坡。
唯有用“用仁德教化百姓，人们才会敦厚质朴”，当学了可萨犹大财阀和西方经济学的那套，用财利去引诱百姓，世俗风气变坏，拜金主义盛行，在这样的氛围中孕育出很多个王总，也就不稀奇了。
人是精神与物质的结合体，人活着，并非只是为了吃一口饭。人有物质满足的需求，也有精神上的需求。两者保持一定的平衡，方为上策。
过度的放大物质方面，释放人的物质欲望，而物质欲望会无休无止，“嗜欲众而民躁也”，民众就会追逐物欲的刺激而导致精神的堕落。当有钱人有能力满足一切物质欲望时，其精神层面就会变得十分空虚，从而追求刺激，突破人伦，产生各种各样的荒诞、怪异之现象。毒品？恋童癖？好莱坞电影中的森林狩猎，穷人逃亡，富翁追杀？囚奴？……等等，不一而足。
其实，可萨犹大财阀就是通过这样的方式，来摧毁一个国家、一个民族的文化与精神的支柱。只有这样，才方便他们接管、控制，不是吗？
当美帝的西方经济模式难以为继时，他们又想起了东方的老师傅。
2021年1月20日，拜登在就职典礼上提出，要努力学习中国“内圣外王”的思想，提出让世界各国不仅以美国的力量为榜样，更要以美国的榜样为力量。此外，美帝还提出了高达2万亿美元的基础设施建设计划、1.9万亿美元的扶贫计划。
《华尔街日报》当时还配合美国出台的这些政策，特意发布了一篇让美国学习中国的专栏，由此，在美国引发热议。
其实，这些计划仅仅只是美国学习中国的一个开始。
数月后，根据《今日俄罗斯》报道，美国国会公开承认，正在试图计划复制中国的经济模式，以保持商业和发展的竞争力。
早在2014年，就有德国媒体报道称，西方正在悄悄地复制中国的经济发展模式。
每当经济下行之时，以投资基础设施建设来拉动经济的做法，源自世界经济学鼻祖——中国春秋时期的齐国名相管仲（约元始前723年-元始前645年）。
管仲拜相后，以商治国，强调士、农、工、商四民平等，甫一上位就提出了“遂滋民，与无财”的政策，鼓励百姓经商，主张放活微观，管制宏观，活跃市井，对齐国进行了一系列改革，并用资金救济穷人（看看美帝发放救济金的措施），让齐国整体富足起来。此外，管仲十分注重营商环境的治理，提出”虚车勿索，徒负勿入，以来远人”的经济学思想，让空车来做生意的、徒步来往回背东西搞商贸的，统统给予免税的优惠措施，以此吸引远方商人来齐国从事贸易。
为了活跃“国际贸易”，管仲还命人专门修建了包括酒店在内的招待“外国”商人的一系列配套设施，甚至提出并建立了最早的“娱乐城”（堪称今日KTV、夜总会的雏形）来吸引外来商旅，将之称为风俗业的祖师爷亦不为过。
管仲最牛的地方还在于他亲自建立了人类有史以来的第一个“国营企业”，对盐铁实施官营政策，还创设了掌管财政货币的机构——“轻重九府”（美联储+美国财政部的灵感来源，但基辛格等人只学了轻重之术的皮毛），以长期观察社会经济的运行，考虑到年景丰歉的可能，还形成了粮储制度（可萨犹大从中学习，把粮储制度搞成了ABCD四大粮商的垄断制度，并以此获利）。
在农业方面，管仲主张实行土地和赋税制度改革，不但努力保证“耕者有其田”，在征税上还具体情况具体分析，根据土壤质量的不同而分等级，依据等级征税。若土地好，产量高，则多征；反之，则少征。尽最大努力，保证公开、公平、合理（可萨犹大在学习管仲经济学思想时，几乎无视了这点）。
管仲还推行“准平”制度来平衡市场粮价，避免富人抢夺穷人的粮食，造成贫富差距拉大，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利，以及自由私田的合法性（想想西方的所谓私有制），并且还保障了私田农的生产利润。
在人类社会的发展过程中，天灾人祸不时发生。针对这种情况，管仲还规定了一项政策，视年成丰歉征税也随之发生变化，此所谓“衰征”之策。平时，每两年征税一次；若遇丰年，征收十分之三，若遇中等年份，则减量收取，征收十分之二，若遇下等年份，再次减税，只收十分之一。若遇荒年则暂时不收，待饥荒缓解后再视情况补收。
此类措施，极大地调动了人们的积极性。
为完善市场制度，管仲还特意设立了专门的机构，对市场进行监督管理，以防不良商人囤货居奇，哄抬物价，在必要时以国家手段干预、平衡市场，总之，尽可能保证市场平稳、物价稳定。
在消费领域，管仲持“鼓励消费”的积极态度。管仲认为，大量消费可以促进商品流通，而商品流通必能促进商品生产，商品生产则带来更多就业，就业可以获取收入，为民众充实腰包、提供消费基础，从而形成良性循环。
每遇天灾、经济下行时，百姓无法务农，社会失业人员增多，无疑将会影响社会稳定，管仲提倡大搞基建（例如修建宫殿），以国家财政投入的方式规划、兴建大量基础设施，创造就业，雇佣无所事事的穷困百姓，如此一来，宫殿建成了，老百姓也能够通过劳动获得收入，不需要再忍饥挨饿了。国家稳定也得以巩固，可以促进经济的发展。
管仲提出的“基建救国”方式，美帝在1929年经济大萧条时就曾采用过，当时也取得了良好的效果。
近年来，美帝正在抛弃过去几十年引以为傲的“自由市场发展模式”、放弃了取得一时成效的里根经济学（又称新自由主义政治经济理论），放弃了为世界各国开出的经济药方“华盛顿共识”（减少政府干预；开放贸易；金融自由化；减少关税；开放外资；全面私有化……），转而学习中国模式，采取类似中国的产业政策，进行大量补贴，促进资本回流。
以基辛格为首的可萨犹大族群，系统地学习了中国以管仲、韩非子等为代表的法家思想，侧重于使用轻重之术来治理花旗国和统御世界。但他们只学其一，不学其二，只有法家，没有儒家。法家是实，儒家为虚，要虚实结合，秉持中庸之道，才能不走上极端。他们则不是。
他们弃儒家虚术与中庸之道，只取法家之“实”，以轻重之术管理世界，将管仲学派以现实主义为基础原则的经济思想中的“注重功利性”发挥至极致，走向极端，却忘记了“哲学”一词的源头乃是《管子》书中的“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行”，更忘记了辩证唯物主义的始祖乃是横渠四句的提出者、北宋大家张载，而将“金权私利”推向了顶峰。
华夏自古以来是有传承的商业精神的，如经世济民，诚以为本，以信接物，以义为利，贾而好儒，修身齐家，穷则独善其身、达则兼济天下等等。也就是说，中国传统商人的商业伦理精神，是以儒家文化为中心的中国传统文化。
自秦立国以来，中国绝大部分王朝在开国时都实现了分土地，从土地长出的粮食土产、衣物服饰、房宅田铺，到日常生活所需的诸多生活用品，到车马行的租赁服务等等，哪样不是市场经济下的自由贸易？所以，“代表先进”的资本主义萌芽首先出现在国外，本身就是一个陷阱，一种蛊惑人心、意在击溃民族自信的话术。
所谓的资本主义，并不是政治体系，它只是一种从华夏经济学中剥离出来的经济架构，只是抽取了经济某个“片面属性”的无限放大和发挥，把私有制置为最高地位并声称其“神圣不可侵犯”的一种掩饰手法，仅此而已。
否则，西方国家为什么当初一个个争先恐后地学习中国的政治体制？为什么要学习中国的治国理政方式？
一切不过都是“掩盖真相”而已。
【题外话】
本人计划将《明珠蒙尘：鲜为人知的华夏科技与文化》（约20万字）付梓出版，如果有人感兴趣，可以留言加微信，然后拉个群，统计下第一次印多少本比较合适（与出版方签订合同后，条件允许，可能预售）。倘若此次顺利，则继续将《海上忧思录》两册、《揭开西方伪史虚惑的面纱》（可能改名）四册付梓刊行。
《明珠蒙尘：鲜为人知的华夏科技与文化》作品简介：
中国不只有“四大发明”，“四大发明”只是一个“以偏概全”的误解。
在上下五千年的历史长河中，从古至今，中国人民用自己的劳动和智慧创造了多不胜数的科技发明，涌现出了无数能工巧匠和勇于实践的科学家。
本书引经据典、以翔实论据重点介绍了源自中国的诸多发明创造，包括但不仅限于望远镜、照相机、显微镜、留声机、温度计、自行车、计算机、钢琴、全世界第一架具有现代意义的飞机等等。不仅如此，就连扑克牌、大富翁等游戏都是源自中国的发明。
怎么样？是不是很惊讶？
此外，书中还详细介绍了一些长期被忽略的华夏先辈，如甘德、石申、唐顺之、朱载堉、黄裳、黄嘉略等等，详细介绍了他们对于天文历法、物理、音乐、语言等诸多方面的贡献以及世界历史的影响。
中国不仅是文明古国，更是自古以来就学以致用，一直走技术路线的“科技强国”。这可能与我们近代百年落后后形成的“闭关锁国”的落后形象是大相径庭的。
希望通过这样一本书的介绍，能让大家重新认识华夏文化与科技的伟大。
星火相继，敢于梦想
希望通过《昆羽继圣》四部曲梳理的华夏历史文化加强自身修养、提高认识，以抵御外来糟粕的侵扰（上古至宋代）【微信读书、当当、掌阅（华为手机阅读）、起点、知乎、QQ阅读】；
希望通过《明朝这些事：被抹去的那段波澜壮阔的历史》，以及西史辨伪系列破除迷云，唤醒更多的人，认清这个世界近代三四百年的历史（明代至清末）；
希望通过科幻小说《灵能4996》六部曲在现实的科技基础上铭记近代屈辱历史，向科幻高地进发，展望未来，塑造中国屹立于世界的崭新形象，打造中国人宏大的科幻宇宙，让更多的人看到文化与科技引领的方向，走出一条属于中国的人类之路（当下至未来）。